"Bila datang lelaki yang COMEL AGAMANYA.. tapi dia bukan ustaz, bukan tok guru, bukan ulama, DIA HANYA ORANG BIASA..

tetapi, cukup sembahyang 5 waktu, tak makan haram, tutup aurat dan ada orang MENGAJAR DI SURAU MASJID.. DIA PERGI walaupun seminggu 2 kali, dah dikira baik pada agama..

KAHWINKAN SEGERA dengan lelaki baik seperti itu, walaupun jalan kaki, naik motor je.. tak ada kereta tak ape kerana REZEKI DI TANGAN ALLAH bukan di tangan manusia.."

Ditujukan kepada orang yang jauh dimata tp sentiasa dekat dihati.....(n_n)

Kekasihku,RASULULLAH SEORANG SUAMI YANG BEGITU ROMANTIK!

اللهم صل وسلم على نور المصطفى محمد صلى الله عليه وآله

Salam Semarak Mahabbah Rasulullah S.A.W

Selamat bersua kembali bersama al-Fagir kali ini dalam perkongsian tentang sifat dan keindahan akhlak sebaik-baik penciptaan Allah di atas muka bumi ini dan terlebih mulia daripada semua makhluk ciptaan Allah mahupun di langit dan bumi.Tak syak dan ragu lagi bagindalah Sayyiduna Wa Sayyidukum,Habibuna Wa Habibukum Nurul Mustofa Rasulullah S.A.W,seorang Nabi yang amat mencintai ummatnya hatta sebelum wafat meninggalkan dunia yang fana’ ini,baginda selalu menyebut kalimah Ummati,Ummati,Ummati (ummatku,ummatku,ummatku) di saat sakaratul maut.Begitulah kasih sayang seorang nabi terhadap ummatnya,tapi cuba soal diri dan hati kita,setakat manakah cinta dan sayang kita terhadap Rasulullah S.A.W.Sebagaimana yang terdapat dalam hadis “Tidak beriman seseorang daripada kamu sehinggalah aku yang lebih dicintainya melebihi daripada ibu-bapanya,anak-anaknya dan manusia semuanya”

Kita sering melihat ketokohan, dan keperibadian Rasulullah s.a.w sebagai seorang pemimpin negara serta keindahan akhlak Baginda, namun al-Fagir merasakan kita masih belum mengenali secara lebih rapat pergaulan Rasulullah s.a.w bersama para isteri Baginda. Apabila kita menelusuri sirah Baginda bersama-sama para isteri, pastinya kita akan mengagumi keperibadian Rasulullah s.a.w, qudwah terunggul kita. Kerana Rasulullah s.a.w merupakan contoh teladan yang terbaik dalam segala sisi yang wajib kita ikuti. Subhana Allah…Apabila al-Fagir menganalisis beberapa fakta sirah mengenai Rasulullah sebagai nakhoda dalam pelayaran bahtera rumah tangganya dengan melihat kepada hadis-hadis terpilih serta Sirah Nabawiyyah, hati al-Fagir menguntum senyum, dan langsung saja ia membisikkan, RASULULLAH SEORANG SUAMI YANG BEGITU ROMANTIK!

لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ الله أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ

Sesungguhnya telah ada pada diri Rasululllah itu suri teladan yang terbaik bagi kamu

 (Surah Al-Ahzab 21)

Justeru, pada entri kali ini, al-Fagir akan mengemukakan 25 ciri dan peristiwa contoh yang boleh dijadikan ikutan buat para suami, para bapa, juga para lelaki yang bakal bergelar suami. Sebenarnya ada banyak lagi contoh dan ciri-ciri yang menggambarkan Rasulullah s.a.w seorang suami yang begitu romantik, namun al-Fagir hanya memuatkan 25 ciri / peristiwa penting sahaja yang mudah-mudahan ia dapat memberikan dampak yang besar kepada erti sebuah kehidupan berkeluarga dengan menerapkan nilai-nilai Islam serta cinta tertinggi hanya kepada-Nya.Selamat membaca dan menghayati.

1. Rasulullah saw merupakan sebaik-baik insan yang membina rumah tangga dalam membimbing para isterinya. Sabda Nabi s.a.w:

عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي…

Maksudnya:

Daripada Aisyah r.a berkata, Rasulullah saw bersabda: "Sebaik-baik kamu adalah sebaik-baik kamu dalam berbut baik kepada keluargamu. Dan aku adalah paling baik di antara kamu dalam urusan keluargaku..." (Hadis riwayat al-Tirmidhi dan Ibn Majah dalam Sunannya)

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إِيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا وَخِيَارُكُمْ خِيَارُكُمْ لِنِسَائِهِمْ خُلُقًا.

Maksudnya:

Daripada Abi Hurairah berkata, Rasulullah saw bersabda: “Yang paling sempurna Iman di kalangan orang mukmin ialah mereka yang paling baik akhlaknya, dan sebaik-baik kamu ialah orang yang paling berakhlak baik kepada isteri-isteri kamu.” (Hadith riwayat Tirmidhi dalam Sunannya

2. Rasulullah saw minum satu cawan dengan isteri Baginda, saidatina Aisyah di tempat letak mulut Aisyah pada gelas terbabit. Daripada Aisyah r.a. dia berkata:

“Saya pernah minum daripada cawan yang sama walaupun ketika haid. Nabi mengambil cawan tersebut dan meletakkan mulutnya di tempat saya meletakkan mulut, lalu Baginda minum. Kemudian saya mengambil cawan tersebut lalu menghirup airnya, kemudian Baginda mengambilnya daripada saya, lalu Baginda meletakkan mulutnya pada tempat saya letakkan mulut saya, lalu Baginda pun menghirupnya.” (Riwayat Abdurrazaq dan Sa’id bin Manshur)

3. Baginda saw menemani isterinya hingga ke pintu, ketika isteri Baginda hendak keluar rumah sebagaimana yang dilakukan oleh Nabi SAW kepada isterinya, Safiyyah binti Huyay. Nabi saw berkata:

“Jangan terburu-buru hingga aku mengiringimu (menemani sampai ke pintu).” (Hadis Bukhari dan Muslim)

4. Nabi saw sering berpegangan tangan dengan isteri, antaranya dengan Aisyah ketika di dalam rumah. Sabda Nabi saw:

"Apabila pasangan suami isteri berpegangan tangan (dengan menyelitkan jari-jemari mereka), maka dosa-dosa akan keluar melalui celah-celah jari mereka".

5. Saling memakaikan minyak wangi antara Baginda dengan isteri. Aisyah berkata:

“Sesungguhnya Nabi s.a.w. apabila meminyakkan badannya, Baginda akan memulakan dengan auratnya, menggunakan nurah (sejenis serbuk pewangi) dan isteri Baginda meminyakkan bahagian lain daripada tubuh Rasulullah s.a.w.” (Riwayat Ibnu Majah)

6. Berbaring di pangkuan/ribaan isteri, daripada Aisyah r.a. berkata:

“Nabi s.a.w. meletakkan kepalanya di pangkuanku walaupun aku sedang haid, kemudian Baginda membaca al-Quran.” (Riwayat Abdurrazaq)

7. Mencium isteri sekalipun sedang berpuasa. Daripada Hafsah, puteri Umar r.a berkata:

“Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. mencium isterinya sekalipun sedang berpuasa.” (Riwayat Ahmad)

8. Memanggil mesra isteri dengan panggilan manja, sebagai contoh, Baginda memanggil Aisyah dengan panggilan Humaira’, Aisyah r.a berkata:

"Ya Rasulullah, apa dia sesuatu yang tidak halal disekat (daripada diberikan kepada orang yang memerlukannya)?" Baginda menjawab: "(Benda itu adalah) air, garam dan api." Aisyah berkata: “Aku bertanya lagi (dengan berkata): "Ya Rasulullah, mengenai air, kami telah pun mengetahuinya, apa pula halnya garam dan api?" Baginda menjawab: "Wahai Humaira'… Sesiapa yang memberi api, maka seolah-olah dia telah bersedekah dengan segala makanan yang dimasak oleh api itu dan sesiapa yang memberi garam, maka seolah-olah dia telah bersedekah dengan segala makanan yang disedapkan oleh garam itu…” (Hadis riwayat Ibn Majah)

9. Membelai setiap isteri sehingga tiba di rumah isteri yang digilirkan oleh Rasulullah saw:

“Adalah Rasulullah s.a.w. tidaklah berlalu setiap hari melainkan Baginda mesti mengelilingi kami semua (isterinya) seorang demi seorang Baginda menghampiri dan membelai kami tetapi tidak bersama (bersetubuh) sehingga Baginda singgah ke tempat isteri yang menjadi giliran Baginda, lalu Baginda bermalam di sana.” (Riwayat Ahmad)

10. Bersiar-siar bersama isteri. Direkodkan dalam Sahih Bukhari dan Muslim:

“Rasulullah apabila datang waktu malam, Baginda berjalan bersama Aisyah dan berbincang-bincang dengannya.”

11. Menyejukkan kemarahan isteri dengan mesra. Rasulullah saw memicit hidung Aisyah ketika Saidatina Aisyah dalam keadaan yang marah, kemudian Baginda menyarankan Aisyah ra membaca doa yang diajarkan Baginda:

“Wahai Tuhanku, Tuhan Muhammad, ampunilah dosa-dosaku, hilangkanlah kekerasan hatiku dan lindungilah diriku daripada fitnah yang menyesatkan.”

12. Tidur bersama isteri dalam satu selimut. Daripada Atha’ bin Yasar berkata:

“…Dan pernah suatu ketika Baginda tidur dengan Aisyah dalam satu selimut, tiba-tiba Aisyah bangun. Baginda kemudian bertanya, “Mengapa engkau bangun?” Jawab Aisyah, “Kerana saya haid wahai Rasulullah,” Sabda Rasulullah, “Kalau begitu, pergilah dan pakaikan kain dan dekatlah kembali kepadaku.” Aisyah pun masuk, lalu berselimut bersama Baginda.” (Riwayat Sa’id bin Mansur)

13. Berlemah lembut dengan isteri. Ini berdasarkan sebuah hadis yang diriwayatkan dari Rasulullah s.a.w. bahawa pada suatu hari salah seorang isterinya datang dengan membawa makanan untuk dikirimkan kepada Rasulullah yang sedang berada di rumah Aisyah. Tiba-tiba Aisyah dengan sengajanya menjatuhkan makanan itu sehingga piring tersebut pecah dan makanannya jatuh berderai. Melihat sikap Aisyah tersebut, Rasulullah s.a.w. tidak berkasar dengan Aisyah sebaliknya dengan lemah lembutnya Baginda meminta Aisyah menggantikan makanan tersebut.

14. Meletakkan kepercayaan yang tidak berbelah bahagi kepada isteri serta menyayangi isteri sepenuh hati. Rasulullah s.a.w. bersabda:

“Dia, Khadijah beriman denganku ketika orang ramai mengkufuriku, dia mempercayaiku ketika orang ramai mendustakanku, dia berkongsi denganku harta bendanya ketika orang ramai menghalangku.”

(Riwayat Ahmad bin Hanbal dalam Musnadnya)

15. Membantu isteri menaiki unta, (zaman kini bolehlah diaplikasikan dengan membuka pintu kereta buat isteri). Nabi saw turut membantu isterinya menaiki kenderaan. Di dalam Sahih Bukhari dan Muslim telah direkodkan:

“Nabi Muhammad saw duduk di sisi unta Baginda. Kemudian Baginda menekukkan lututnya. Lalu isteri Baginda, Sofiyyah meletakkan kakinya di atas lutut Nabi Muhammad saw hingga naik atas unta.”

16. Isyarat mengenai galakan Nabi saw untuk saling menyuapkan makanan suami isteri. Nabi saw bersabda:

“Sesungguhnya apa pun yang kamu nafkahkan, maka hal itu adalah sedekah hingga suapan yang kamu suapkan ke mulut isterimu.”

17. Mandi bersama isteri. Daripada Aisyah r.a. beliau berkata:

“Aku pernah mandi bersama Nabi s.a.w., menggunakan satu bekas. Kami bersama-sama memasukkan tangan kami (ke dalam bekas tersebut).” (Riwayat Abdurrazaq dan Ibnu Abu Syaibah)

18. Menambat hati para isteri Baginda dengan pemberian hadiah serta menjaga hati para isteri dengan sifat yang romantik Baginda yang sangat penyayang kepada para isteri:

Disebutkan satu kisah pada suatu hari isteri-isteri Baginda berkumpul di hadapan Baginda lalu bertanya siapakah di antara mereka (isteri-isteri) Baginda yang paling disayangi. Rasulullah saw hanya tersenyum lalu berkata, "Aku akan beritahu kamu kemudian."

Selepas daripada pertemuan itu, Rasulullah saw telah memberikan setiap seorang daripada isteri-isteri baginda sebentuk cincin. Baginda berpesan supaya tidak memberitahu kepada isteri-isteri yang lain. Lalu suatu hari mereka berkumpul lagi dan bertanyakan soalan yang sama. Rasulullah saw lalu menjawab, "Orang yang paling aku sayangi ialah yang kuberikan cincin kepadanya". Isteri-isteri baginda tersenyum puas kerana menyangka hanya diri mereka sahaja yang mendapat cincin dan merasakan bahawa diri mereka tidak terasing.

19. Nabi saw memasukkan kedua-dua belah tangan di celahan pinggang Aisyah dari belakang ketika isteri melakukan kerja-kerja memasak, dengan membantu isterinya, memegang tangan bersama. (Seperti menguli tepung bersama, memotong sayur dan lain-lain…)

20. Nabi saw membantu isteri-isteri Baginda melakukan kerja-kerja rumah. Para sahabat mendapati kesan tepung di tangan Nabi saw tatkala Nabi bertemu dengan mereka.

21. Nabi berlari anak bersama isteri, seperti Aisyah.

22. Nabi tidak berkasar dengan isteri (memarahi isteri) melainkan digantikan olehnya dengan berwuduk serta menunaikan solat sunat dua rakaat bagi menenangkan hati. Begitu juga apabila Baginda tersentuh dengan sikap para isterinya, Baginda akan mengambil wudhuk dan menunaikan solat sunat.

23. Baginda acap kali memotong kuku isterinya.

24. Baginda mengajak salah seorang dari isteri Baginda bermusafir (mengikut undian) untuk menambahkan lagi kasih sayang di antara mereka.

25. Nabi saw bermunajat kepada Allah agar diberi ketetapan hati bersama para isteri. Doa munajat yang dipanjatkan Baginda ialah agar Allah swt mengurniakan kecenderungan hati secara adil kepada para isteri Baginda, sedangkan Baginda juga pernah terdetik di dalam hati kerana melebihkan cintanya kepada isteri tertentu. Lalu Baginda memohon kepada Allah swt agar tidak membolak-balikkan hatinya untuk mencitai isteri-isteri Baginda secara adil dan harmoni.

 Firman Allah swt:

قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110)

Maksudnya:

110. Katakanlah (Wahai Muhammad): "Sesungguhnya aku hanyalah seorang manusia seperti kamu, diwahyukan kepadaku Bahawa Tuhan kamu hanyalah Tuhan yang Esa; Oleh itu, sesiapa yang percaya dan berharap akan pertemuan dengan Tuhannya, hendaklah ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan sesiapapun dalam ibadahnya kepada Tuhannya".Surah Al-Kahfi (18): 110

Subhana Allah… Alhamdulilllah… Allahu Akbar… Nabi saw yang begitu romantik dan halus budi pekertinya… Ya Rasulullah saw… Usah tinggalkan daku… Aku ingin sekali menjejakimu… Firman Allah swt:

لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ (128)

128. Sesungguhnya telah datang kepada kamu seorang Rasul dari golongan kamu sendiri (iaitu Nabi Muhammad s.a.w), yang terasa olehnya penderitaan yang kamu alami, (dia) sangat menginginkan (keimanan dan keselamatan) bagimu, (dan) ia penyantun dan penyayang kepada orang-orang yang beriman. Surah al-Tawbah (9): 128

                Subhanallah…begitulah keindahan akhlak Kekasih kita Rasulullah.Alangkah indahnya suasana rumah tangga jika seorang suami dapat  mencontohi akhlak Rasulullah S.A.W dalam muamalat sehariannya  bersama isteri.Wallahi,al-Fagir yakin  jika akhlak tersebut dicontohi oleh para suami nescaya tidak akan timbul krisis rumah tangga yang akhir-akhir ini sering melanda masyarakat kita yang akhirnya menyebabkan penceraian dan perbalahan antara suami isteri.Sudah tidak syak lagi,kita semestinya kembali untuk meneliti dan mencontohi segala sifat mulia Rasulullah S.A.W jika kita mahukan kebahagian dan kesejahteraan di dunia dan akhirat..Hakikatnya al-Fagir sendiri berasa sangat teruja dengan keromantisan Rasulullah S.A.W terhadap isterinya.Terasa sekali diri ini mahu mencontohi akhlak Baginda S.A.W  ini  kepada  seorang  Hurul Aini (bidadari) yang akan menjadi permaisuri sekaligus bergelar  isteri apabila sudah masuk ke gerbang perkahwinan nanti.Insya’Allah…Semoga Allah memberikan kekuatan kepada al-Fagir dan para pembaca  dalam mengamalkan semua  akhlak Baginda S.A.W.Kerana diantara bukti cinta kita terhadap Rasulullah S.A.W adalah mengikuti semua sunnah Baginda dalam setiap aspek kehidupan kita.

Salam Kasih Sayang  kepada Kekasihku,Rasulullah S.A.W

Sayyid Izzat Haq Bin Sayyid  Azman  Ba’Alawi

Kamar Al-Hadi,Hostel Pelajar Al-Ahgoff,Aidid Street,

Madinah Tarem Al-Ghonna’,Hadramaut Yaman.

Video Yang Akan Buat kan Anda Memakai Tudung Perempuan Sahaj

ALLAHYARHAM TOK KU SYED SAGGAF BIN SYED ABDUL RAHMAN AL-IDRUS

ALLAHYARHAM TOK KU SYED SAGGAF BIN SYED ABDUL RAHMAN AL-IDRUS

(ENGKU KELANA DI-RAJA)

Beliau adalah merupakan salah seorang dari kalangan bilangan anak yang ramai kepada Syed Abdul Rahman Bin Syed Muhammad al-Idrus atau dikenali ramai sebagai Tok Ku Paloh yang merupakan salah seorang daripada orang terpelajar dalam bidang agama dalam Sejarah Negeri Terengganu sementara ibunya pula Wan Ngah Binti Wan Abdullah adalah cucu kepada Syeikh Abdul Qadir Bukit Bayas, Mufti pertama Negeri Terengganu.

Tok Ku Syed Saggaf telah meneruskan warisan ayahandanya dalam bijak memperdayakan serta mengelakkan pihak British daripada campur tangan serta memperluaskan pengaruh mereka dalam Negeri Terengganu.

Beliau adalah merupakan seorang penasihat Di-Raja dalam Istana Terengganu dalam zaman pemerintahan Sultan Ismail Nasiruddin Shah. Kerana jasa-jasanya, beliau telah dianugerahkan gelaran ‘Engku Kelana Di-Raja’ satu-satunya gelaran yang jarang diberikan dan hanya dianugerahkan kepada penerima dari kalangan keturunan Syed.

Tok Ku Syed Saggaf telah dilahirkan di Hiliran, Kuala Terengganu daripada golongan kaum keluarga Syed yang kuat beragama. Beliau telah menerima pendidikan awal daripada Tok Ku Paloh sendiri dan selepas kematian ayahandanya oleh Haji Abdul Rahman Limbong yang merupakan salah seorang anak murid Tok Ku Paloh dan wira pejuang kemerdekaan yang mengepalai penentangan penduduk tempatan terhadap penjajahan pihak British.

Di masa hayatnya, ramai yang akan datang bertumpu di tempat beliau untuk belajar agama Islam dan ada dari kalangan mereka yang telah datang dari luar Negeri Terengganu seperti Pahang, Kelantan, Selangor dan dari negara-negara lain seperti Indonesia, Thai dan Kemboja umpamanya.

Beliau telah dianugerahkan sebidang tanah di Gong Kapas oleh bekas Sultan Terengganu iaitu Sultan Mohamad ibni Sultan Zainal Abidin III untuk beliau memerintahnya serta mengajar agama Islam. Di atasnya, beliau telah mewujudkan satu komuniti yang berdikari dimana beliau telah merancang serta menyusun penduduknya yang terdiri daripada isteri-isterinya, anak-anaknya serta pengikut-pengikutnya dan juga telah mengadakan keperluan-keperluan mereka seperti kemudahan-kemudahan seperti surau untuk belajar agama serta sebuah gelanggang luar untuk beliau mengajar silat.

Bukan sahaja Tok Ku Syed Saggaf seorang yang terpelajar dalam bidang agama malahan beliau juga pandai dalam seni bela diri silat dan seorang empu membuat senjata melayu seperti keris. Semasa hayatnya beliau telah berjaya menghasilkan lebih kurang lima belas senjata yang sangat halus dan bermutu tinggi yang mana ianya sehingga ke hari ini menjadi idaman serta buruan pengemar antik serta pencinta seni.

Tok Ku Syed Saggaf kekal menjadi seorang yang sangat merendah diri serta tampak biasa ke akhir hanyatnya walaupun beliau mempunyai kedudukan tinggi dan pengaruh kuat dalam Istana Di-Raja serta sangat dikasihi oleh masyarakat Negeri Terengganu. Beliau meninggal dunia dalam tahun 1953 sebelum sempat meyaksikan lahirkan sebuah negara yang merdeka namun semangat serta kelincahan politiknya akan lama dikenang oleh penduduk Negeri Terengganu.

Beliau telah meninggalkan ramai zuriat dan di antaranya mereka ialah Tuan Ehran, Tuan Jalal, Tuan Saibi, Tuan Saripah dan Tuan Lok Lok.



SUMBER DARIPADA PIHAK KELUARGA ALLAHYARHAM TOK KU SYED SAGGAF BIN SYED ABDUL RAHMAN AL-IDRUS DI GONG KAPAS

Selamat Datang Kepada Pengunjung Blog Kemilau Tarem Al-Ghonna’.

السلام عليكم  ورحمة الله وبركاته

اهلا وسهلا ومرحبا بكم يا زائرين

Jazakumullah Khairan Kathira diucapkan kepada para pengunjung yang mulia kerana sudi mencemar duli singgah ke “gubuk derita” blog kami ini.Blog ini adalah hasil gabungan bersama Putera- Puteri Ba’Alawi (Jamadil Kubra & Al-Eydrus) iaitu al-Fagir sendiri adalah Syed Izzat Dhiyaulhaq Bin Syed Azman Bin Syed Zakaria Bin Syed Yusuff Bin Syed Soleh Bin Syed Tengku Malik Ba’Alawi dan Sharifah Nurul Munirah Bte Syed Akil Al-Eydrus.Ba’Alawi adalah nama qobilah yang disandarkan kepada moyang kami iaitu  Sayyidina Alwi Ba’Alawi Bin Sayyidina Ubaidillah Bin Sayyidina Muhajir IlaLLah Ahmad Bin Sayyidina Isa Ar-Rumi Bin Sayyidina Muhammad An-Naqib Bin Sayyidina Ali Uraidhi Bin Sayyidina Jaafar As-Sodiq Bin Sayyidina Muhammad Al-Baqir Bin Sayyidina Ali Zainal Abidin As-Sajad Bin Sayyidina Hussin As-Syahid Karbala Bin Sayyidina Ali Karromallahu Wajhah + Sayyidatina Fatimah Az-Zahro’ Binti Jaddina Sayyidina Mukhtar Muhammad Bin Abdullah S.A.W.Beliau adalah insan yang pertama dinamakan Alwi dalam keluarga Bani Alawiyyin,oleh yang demikian anak cucu daripada beliau setelahnya dinisbahkan kepada beliau dengan nama Ba’Alawi.

Walaupun kami telah dipilih oleh Allah untuk bersambung nasab,darah daging kepada Rasulullah,kami tidak akan pernah lupa dan mendabik dada.Bahkan kamilah orang yang paling berat memikul tanggungjawab sebagai penerus perjuangan yang telah ditelusuri oleh leluhur aslafuna solihun dan sentiasa bersedia untuk menyambut panji-panji Rasulullah.Yang paling penting adalah menjadi ROLE MODEL @ QUDWAH HASANAH KEPADA UMMAH & KHADAM KEPADA UMMAH.

Teringat al-Fagir kepada kata-kata Al-Mutanabbi,seorang penyair yang agung dalam sejarah umat Islam dalam kitab Manhaj Sowi Li Sadah Bani Alawi karangan Al-Allamah Al-Habib Syed Zein Bin Ibrahim Ben Semith Ba’Alawi.

ان لم تكن نفس الشريف كاصله # فماذا الذي تغني رفاع المناصب

وان علويا لم يكن مثل جعفر # فما هو الا حجة للنواصب

Mafhumnya : Jika kamu tidak menjadi seorang Syarif seperti leluhurnya,

Apalah ertinya ketinggian dan kemulian nasab,

Jika seorang Alawi (Syed&Sharifah) tidak seperti Jaafar Sodiq,

Maka dia akan menjadi hujjah bagi kaum yang membenci zuriat Rasulullah.

Doakan kami supaya menjadi seorang Syed & Sharifah yang sejati yang mengikuti jejak langkah leluhur kami dari segi ilmu,akhlak dan peribadi yang mulia.Amin..

Al-Fagir sekarang sedang menuntut di sebuah universiti yang terletak di Kota Tarem Al-Ghonna’,Hadramaut,Selatan Yaman,Republik Yaman iaitu Universiti Al-Ahgoff,bersempena dengan keberadaanya berada di Wadi Ahgoff (InsyaAllah,al-Fagir akan bercerita lebih lanjut tentang universiti ini) dalam bidang Ijazah Syariah dan Undang-Undang.Tempoh pembelajaran yang ditawarkan adalah 5 tahun,sekarang ini al-Fagir berada di semester ke 4,tahun yang kedua.Manakala teman seperjuangan yang banyak membantu al-Fagir dalam  mengaktifkan blog ini iaitu Sharifah Nurul Munirah yang sekarang menuntut ilmu di bawah bumbung Universiti Sultan Zainal Abidin (UNISZA),Kuala Terengganu,Terengganu Darul Iman.Beliau juga mengambil jurusan yang sama dengan al-Fagir iaitu Ijazah Syariah dan Undang-Undang dan sekarang berada tahun yang kedua dalam semester ke 4.Harapan kami daripada para pengunjung supaya mendoakan kejayaan kami berdua ini di dunia dan yang lebih penting di akhirat nanti.

Objektif kewujudan blog ini di siber internet adalah sebagai wadah dakwah dalam menyemarakkan Mahabbatullah dan Mahabbah Sayyidul Basyar Habib Mustofa S.A.W.Di samping itu,untuk memperkenalkan tokoh Ahlul Bait Nabawi yang banyak berjasa dalam meneruskan perjuangan dan dakwah leluhur mereka dalam menyebarkan agama Islam ke seantero dunia ini dan khususnya di Malaysia.Kalau kita merenung kepada sejarah,bahawa para mubaligh yang datang ke Malaysia kebanyakkannya  datang daripada Kota Hadramaut,Selatan Yaman.Blog ini lebih bersifat kepada blog Islamik yang mulus daripada unsur-unsur negative, politik dan parti yang memecah belahkan antara ummat Islam.Kami juga menyediakan bahan bacaan islamik yang berguna untuk para pemuda pemudi Islam.

            Tentu sahaja para pengunjung tertanya-tanya apakah rahsia disebalik nama Tarem Al-Ghonna’.InsyaAllah al-Fagir akan menukilkan serba ringkas tentang kota Tarem as-Siddiq.Jadi,Tarem adalah nama sebuah kota kecil yang jauh berada di Hadramaut,Selatan,Yaman.Tarem adalah kota kota yang memiliki banyak keistimewaan,kerana dari kota inilah agama Islam di Malaysia,Indonesia dan senusantara berawal.Kota ini masyhur dengan penghuninya yang dipenuhi dengan wali-wali besar yang mastur (istilah kepada para wali yang tidak mahu menunjukkan kewal iannya).Diriwayatkan bahawa para auliya’ Allah di kota ini,kerana terlalu tawaddu’ sehinggakan malu jika diketahuai bahawa dia adalah seorang wali dan berusaha menutup kewaliannya persis seorang perempuan yang malu jika diketahuai bahawa dia berada dalam keadaan haid.Kota ini juga dipenuhi para syed yang menjunjung tinggi akhlakul karimah dan para ulama’ yang tersohor di dunia Islam.

            Banyak sekali ulama dari kota ini yang tersebar hingga ke asia seperti Malaysia,Indonesia,India untuk berdakwah Islam.Begitu banyak tinta yang sudah sudah habis tertuang untuk mengabadikan sejarah dan realitinya.Al-faqih Thothoh berkata “Aku mengenal di kota tarem 300 mufti dalam satu dekad”.

            Tarem adalah nama bagi seorang raja yang saat itu memerintah di wilayah Hadramaut.Kemudiannya nama beliau diabadikan sebagai nama kota ini.Nama lain bagi Kota Tarem adalah Al-Ghonna’ yang memberikan isyarat akan kesuburannya dengan tumbuh-tumbuhan dan buah-buahan yang lebat.Kota ini juga dijuluki dengan nama As-Siddiq yang diambil dari gelar Khalifah Nabi,Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq R.A.Diriwayatkan bahawa suatu ketika,telah diutus seorang sahabat yang bernama Zaid Bin Labid Al-Ansori untuk mengajak masyarakat kota ini berbai’ah janji setia dengan menjadikan Sayyidina Abu Bakar As-Siddiq sebagai khalifah  setelah kewaftan Rasululullah.Para penduduk kota ini dengan senang hati bersetuju untuk berbai’ah,bahkan tidak ada seorang pun daripada mereka yang enggan dan menolak ajakan tersebut.Setelah Sayyidina Abu Bakar mengetahuai hala tersebut,maka beliau terus mendoakan Kota Tarem untuk kemakmuran,keberkahan airnya,serta lahir para ulama’ dan solihin seperti tumbuhnya cendawan selepas hujan.Alhamdulillah,sejarah dan realiti  membuktikan bahawa Allah telah mengabulkan tiga doa tersebut dan masih melekat kuat di bumi Tarem saat ini.

            Semuanya itu memang menjadi kenyataan,berkat doa sahabat besar Nabi Muhammad S.A.W.Pengalaman al-Fagir selama 2 tahun disini dapat menumpang keberkatan daripada doa tersebut.Pada tahun lepas 2011,Negara timur tengah seperti Tunisia,Mesir,Lubnan menghadapi revolusi untuk menjatuhkan pemimpin kerajaan.Republik Yaman jugak tidak terlepas daripada terkena tempias pengaruh “thauroh” atau revolusi dengan melaungkan slogan “as-sya’ab yurid isqotu nizom” bermaksud “Rakyat mahu menjatuhkan perlembagaan Negara”.Oleh yang demikian,para pelajar yang sedang belajar di Negara yang bergolak tersebut digesa oleh kerajaan Malaysia untuk pulang.Jadi kami para pelajar yang berada di Hadramaut,Yaman khususnya ramai pelajar Malaysia yang belajar di institut pengajian agama yang berada di kota Tarem seperti Darul Mustofa & Darul Zahro’ milik Syed Habib Umar ben Hafidz,seorang daei yang masyhur,sering datang ke Malaysia untuk Rehlah Dakwah.Kemudian Ribath Tarem milik Sulthonul Ulama’ Syed Habib Salim Bin Umar As-Asyathiri dan tempat al-Fagir belajar iaitu Fakulti Syariah & Undang-Undang,Universiti Al-Ahgoff milik Prof Dr Syed Habib Abdullah Bin Muhammad BaHarun Jamalullai.

Kami digesa oleh pihak kedutaan Malaysia di Yaman untuk pulang,tetapi kami berkeras tidak mahu pulang kerana keberadaan kami di bumi kota Tarem dalam keadaan aman dan sejahtera tanpa ada sebarang faudo atau kekacauan.Kami meyakinkan pihak kedutaan tentang kondisi disini dan akhirnya kami  diberi untuk terus tinggal disini.Ramai sahabat-sahabat al-Fagir yang belajar di Utara Yaman seperti Sona’a,Aden,Zabid,Taez terpaksa dihantar pulang kerana keadaan terlalu bahaya.Inilah keberkatan daripada doa sahabat Nabi terhadap kota Tarem sehingga kami yang hina dan doif ini diberi peluang oleh Allah untuk menikmatinya.Banyak lagi perkara ajaib tentang kota dan penghuninya yang dapat al-fagir saksikan selama be rada disini yang tidak mungkin dinukilkan di sini.

Kompleks Pemakaman (Turbah) di Kota Tarem

Terdapat tiga buah kompleks pemakaman muslimin yang terbesar di Kota Tarem.

1.     Pemakaman Al-Akdar

-Pemakaman awam untuk masyarakat umum.

-Dimakamkan seorang ahli pakar dalam Ilmu Nahwu.

-Terletak dibelakang Hotel Kenya,Tarem.

2.     Pemakaman Al-Furoith

-Pemakaman yang majoritinya dimaqamkan ahli keluarga qobilah BaFadhol dan Al-Khatib dari kalangan para syeikh @ masyaikh.

- Al-Imam Syeikh Habib Abdul Rahman Asseggaf,seorang ahlul bait nabi dan wali yang besar telah berkata “disana terdapat lebih daripada 10,000 para waliyullah.

-Terletak di sebelah barat Al-Akdar.

3.     Pemakaman Zanbal

-Kompleks pemakaman yang paling besar yang mana para waliyullah yang terdiri daripada zuriat dan keturunan Rasulullah S.A.W dimaqomkan.

-Dimaqomkan juga sejumlah para sahabat Rasulullah S.A.W yang  diutuskan oleh Sayyidina Abu Bakar bersama Ziad Bin Labid al-Ansori yang mati syahid ketika memerangi kaum riddah iaitu orang-orang murtad.

Kami berharap semoga blog ini dapt menyajikan laut-pauk yang berselera yang dapt memberi manfaat yang berguna kepada  para pengunjung blog kami ini.Silakan komen sekiranya ada sebarang kekurangan dan kesilapan dalam kami mengendalikan blog ini supaya menjadi lebih baik dan terbaik.Amin...

Nukilan : Sayyid Izzat Haq Ba’Alawi

Ghurfah Al-Hadi,Hostel Pelajar al-Ahgoff 

Madinah Tarem Al-Ghonna’,Hadramaut,Yaman

Aidid Street...1 Mei 2012,12.30 malam

Riwayat hidup TOK KU PALOH

Al-Habib Abdul Rahman bin Muhammad Al-Aidrus (Tokku Paloh - Terengganu)

TOKKU PALOH atau nama sebenarnya Sayid Abdul Rahman bin Muhammad Al-Aidrus adalah ulama kerohanian yang berkecimpung dalam bidang pentadbiran dan diplomatik di Terengganu. Beliau hidup dalam zaman pemeritahan lapan orang sultan silih berganti; paling lama dan paling kuat pengaruh beliau ialah semasa pemerintahan Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu ke-II.

Kerana kewibawaannya, beliau diberi mandat oleh Sultan mentadbir kawasan Paloh dan mengawasi kawasan Hulu Terengganu. Beliau juga diterima sebagai penasihat pertama dan utama kepada Sultan dalam berbagai persoalan. Beliau tegas dan pintar dalam bidang diplomatik, dan sering diberi peluang mewakili Sultan berunding dengan pihak British sehingga pada zaman itu British gagal menjajah Terengganu.

Tokku Paloh terkenal sebagai seorang wali Allah yang mempunyai berbagai karamah dan sentiasa mendapat bantuan Allah SWT khususnya sewaktu mengendalikan urusan rakyat. Tokku Paloh adalah khalifah Tareqat Naqsyabandiah, dan beliau turut mengamal dan mengembangluaskan 'Syahadat Tokku', satu amalan yang disusun oleh ayahnya Tokku Tuan Besar.

Pencatur Dasar Luar Terengganu

"Kalau untuk mencampuri urusan pentadbiran kami, saya menolak walau atas alasan apa sekalipun," kata Tukku Paloh. 'Tetapi, kalau hendak tanah, silakan. lsilah ke dalam armada tuan sebanyak mana pihak British mahu... ambillah tanah."

Itulah jawapan Tokku Paloh kepada wakil British, semasa berlaku perundingan antara pihak British dengan Tokku Paloh yang mewakili kerajaan Negeri Terengganu. Jawapan dalam bentuk sindiran itu, yang diluahkan dengan tenang tapi tegas, ternyata menyakitkan hati wakil-wakil British itu. Mereka bangun untuk beredar. Tetapi, dengan kuasa Allah, punggung mereka tidak semena-mena terlekat di kerusi. Apabila mereka mengangkat punggung, kerusi turut terangkat sama buat seketika sebelum jatuh ke lantai. Waktu itu Tokku Paloh bersuara secara bersahaja: "Sudahlah tuan-tuan hendak ambil tanah Terengganu, kerusi rumah saya pun tuan-tuan hendak ambil".

Demikianlah gagalnya diplomasi British untuk menjajah Terengganu pada sekitar awal abad ke-20. Taktik diplomasi yang berjaya digunakan di beberapa negeri lain, gagal di Terengganu kerana adanya gandingan rapat antara ulama dan umarak (pemerintah). Tegasnya, antara Sayid Abdul Rahman Al-Idrus atau Tukku Paloh, dengan Sultan Zainal Abidin III, Sultan Terengganu ke-ll (memerintah 1881-1918).

Keturunan Rasulullah SAW


Dilahirkan pada tahun 1817 (1236 Hijrah) di Kg. Cabang Tiga, Kuala Terengganu, Tokku Paloh adalah nasab ke-32 daripada Rasulullah SAW di kalangan keluarga Al-Aidrus. Nasab sebelah bapanya sampai kepada Sayidina Hussein r.a. anak Sayidatina Fatimah Az-Zahrah r.ha. binti Rasulullah. lbunya, Hajah Aminah, ialah isteri pertama daripada beberapa orang isteri Sayid Muhammad yang terkenal dengan
gelaran Tokku Tuan Besar. Semasa pemerintahan Sultan Omar, Tokku Tuan Besar menjadi Syeikhul Ulama iaitu ketua seluruh ulama Terengganu, dan dianugeiahkan gelaran Paduka Raja Indra oleh baginda Sultan. Kedua-dua kedudukan itu menjadikan Tokku Tuan Besar sangat dihormati dan berpengaruh di kalangan istana dan rakyat keseluruhannya.

Sebagai seorang ulama yang bertanggungjawab dan berpengaruh, Tokku Tuan Besar berusaha sehingga terlaksana hukum-hukum Islam secara meluas dalam sistem pentadbiran dan kehidupan di bawah pemerintahan Sultan Omar (memerintah 1839-1875), hingga Terengganu terus terkenal sebagai negeri yang berpegang teguh dengan Islam, di sekitar pertengahan abad ke-18 Masihi.

Menyedari pentingnya penyebaran ilmu agama dan bimbingan amal, maka Tokku Tuan Besar mendirikan masjid di Kampung Cabang Tiga. Masjid ini kini telah diubahsuai dan meriah dengan ahli jemaah. Di sinilah Tokku Tuan Besar yang juga pengarang beberapa buah kitab itu menyebarkan ilmu dan tarbiah kepada ramai anak muridnya dan anak-anaknya sendiri termasuk Sayid Abdul Rahman (Tokku Paloh).

Dengan itu nyatalah Tokku Paloh itu bukan saja berketurunan Rasulullah SAW yang mulia malah mendapat didikan dan asuhan dalam keluarga yang kuat beragama. Semua adik-beradiknya juga mempunyai keahlian dalam hal-ehwal agama dan di antara yang terkenal ialah Sayid Zain (dilantik menjadi Menteri Besar pada tahun 1864 oleh Sultan Omar), Sayid Ahmad (bergelar Tuan Ngah Seberang Baroh) dan
Sayid Mustaffa (seorang ulama yang juga ahli Majlis Mesyuarat Negeri; merupakan salah seorang dan empat pembesar yang pernah diwakilkan memegang pemerintahan negeri sewaktu Sultan Zainal Abidin III melawat Siam pada Ogos 1896.


Di kalangan adik-beradiknya, Tokku Palohlah yang paling masyhur dan mempunyai banyak keistimewaan yang luar biasa.

Menurut cucunya Sayid Abdul Aziz, sejak kecilnya lagi sudah ada tanda-tanda pelik yang mengisyaratkan Tokku Paloh akan muncul menjadi orang penting masyarakat. Satu ketika semasa Tokku Paloh berada bersama ayahnya Tokku Tuan Besar, tiba-tiba saja Tokku Paloh melihat seorang yang berserban dan berjubah hijau memanggilnya. Tokku Tuan Besar menahannya seraya berkata, "Engkau jangan pergi dekat orang itu, nanti engkau tidak boleh bersama abah lagi."

Perkataan Tokku Tuan Besar itu tidak begitu pasti apa maksudnya. Tetapi yang nyala, Tokku Tuan Besar juga seorang yang kasyaf; dapat melihat kemunculan seorang yang berserban dan berjubah hijau itu. Siapa orangnya? Wallahu a'lam.

Menuntut di Mekah

Tokku Paloh mendapat didikan awal daripada ayahnya sendiri dan beberapa orang ulama tempatan. Kemudian beliau mengikut jejak ayahnya mendalami ilmu dan meluaskan pengalaman di Makkah Al Mukarramah. Di sana beliau belajar dengan ulama-ulama Ahli Sunnah Wal Jamaah, dan khatam banyak kitab muktabar dalam berbagai bidang ilmu- tauhid, feqah, tasawuf, tafsir, nahu, saraf dan lain-lain.

Penulis gagal menemui orang yang tahu secara detail liku-liku perjalanan Tokku Paloh menuntut ilmu. Bagaimanapun, yang jelasnya Tokku Paloh sangat arif tentang ilmu tasawuf dan ilmu tareqat. Malah beliau ada mengarang kitab dan risalah mengenai persoalan kerohanian.

Setelah lebih 10 tahun di Makkah, Tukku Paloh pulang sebagai seorang ulama besar. Beliau seorang yang warak dan terkenal sebagai pemimpin kerohanian yang mengembangkan Tareqat Naqsyabandiah. Beliau adalah khalifah tareqat ini.

Sepulangnya dari Makkah, Tokku Paloh terus mengajar di masjid peninggalan ayahnya di Kampung Cabang Tiga, Kuala Terengganu. Ini merupakan langkah awal beliau berkhidmat kepada orang rarnai, sebelum melangkah kepada kegiatan yang lebih mencabar, bukan saja dalam bidang pengajaran ilmu tetapi juga dalam bidang pentadbiran, pemerintahan dan jihadnya menentang mungkar dan penjajah British.

Regu Sultan Zainal Abidin III

Seperti juga ayahnya, Tokku Paloh seorang yang sangat berpengaruh di kalangan istana dan menjadi tempat rujuk sultan. Malah perlantikan sultan itu sendiri mempunyai kaitan rapat dengan pengaruh Tokku Paloh di kalangan istana, yang diwarisi daripada ayahnya Sayid Muhammad bin Zainal Abidin, yang terkenal dengan panggilan Tokku Tuan Besar, juga merupakan tokoh agama yang amat terkenal dan pengarang kepada lebih kurang 16 buah buku agama dan nazam.

Hubungan Tokku Paloh dengan sultan ini boleh disamakan dengan hubungan antara Sultan Zainal Abidin I (memerintah 1725-1734) dengan seorang lagi ulama besar Terengganu, Syeikh Abdul Malik bin Abdullah. Ulama yang terkenal dengan gelaran Tuk Pulau Manis ini juga dikenali sebagai wali Allah, dan banyak mengarang kitab. Sebagai Syeikhul Ulama dan mufti, Tuk Pulau Manis amat berpengaruh di kalangan istana dan dikatakan bertanggungjawab atas pertabalan Sultan Zainal Abidin I yang kemudian menjadi menantu beliau.

Menyedari peri pentingnya pemerintahan raja yang adil yang berlunaskan hukum-hukum Allah SWT, Tokku Paloh bersama Sayid Abdullah (Menteri Besar ketika itu) mengetuai sokongan terhadap perlantikan Tengku Zainal Abidin sebagai Sultan Terengganu menggantikan Sultan Ahmad Shah II (memerintah 1876-1881).

Sokongan dua orang yang berpengaruh ini sungguh berkesan sehingga Sultan Zainal Abidin kekal sebagai raja yang berjaya menegakkan pemerintahan yang kukuh dan bermaruah walaupun usianya ketika mula memegang tampuk pemerintahan negeri baru 16 tahun. Kejayaan baginda itu adalah berkat mendampingi serta menerima keputusan ulama. Baginda memerintah selama kira-kira 36 tahun 11 bulan hingga ke akhir hayatnya pada tahun 1918.

Ketika Sultan Zainal-Abidin III mula naik takhta, Tokku Paloh belum menjawat apa-apa jawatan penting secara rasmi. Tetapi sebagai seorang tokoh agama, beliau sudah berpengaruh di kalangan istana. Kemudian beliau menjadi Syeikhul Ulama (ketua ulama) Terengganu dan dilantik sebagai ahli Majlis Mesyuarat Negeri dalam kerajaan Sultan Zainal Abidin. Dengan kedudukan itu Tokku Paloh bertanggungjawab membantu kerajaan mentadbir negeri dan rakyat.

Bagaimanapun, ulama dan ahli tareqat yang arif perjalanan rohani ini lebih banyak berhubung secara peribadi dalam berbagai-bagai hal dengan Sultan Zainal Abidin. Keistimewaan ini menjadikan Tokku Paloh sebagai penasihat Sultan dan orang yang bertanggungjawab di belakang keputusan-keputusan yang dibuat oleh Sultan dalam pelbagai perkara terutamanya mengenai dasar luar negeri.

Ini terbukti dengan keputusan berani Tokku Paloh memberi perlindungan kepada pahlawan-pahlawan Pahang sekitar tahun 1894 dan keengganannya bekerjasama dengan pihak British. Pendirian beliau ini mempengaruhi sikap Sultan Zainal Abidin (kebetulan menantu kepada Sultan Ahmad Pahang) untuk terus-menerus menentang pertapakan British di Terengganu.

Penglibatan Tokku Paloh dalam perjuangan menentang campurtangan British di Pahang berlaku apabila pahlawan-pahlawan Pahang yang memberontak terpaksa berundur akibat tekanan hebat daripada pihak berkuasa. Mereka yang dipimpin oleh Datuk Bahaman, Tuk Gajah dan anaknya Mat Kilau berada dalam keadaan serba salah dan hampir-hampir putus asa.

Akhirnya pada bulan Mei 1894, mereka membuat keputusan menghubungi Tokku Paloh. Ternyata hubungan ini memberi nafas dan tenaga baru kepada perjuangan mereka kerana Tokku Paloh bukan saja bersimpati malah bersedia membantu pahlawan-pahlawan itu menentang pencerobohan British di Pahang. Selama berada di Paloh, pahlawan-pahlawan yang terkenal hebat itu menggunakan sepenuh kesempatan menuntut ilmu agama dan mendalami perjalanan rohani sebagai bekalan dalam perjuangan yang amat sukar itu. Mereka ber-
guru dengan Tokku Paloh.

Kemudian baru Tokku Paloh menyeru pahlawan-pahlawan itu supaya melancarkan perang jihad. Sebagai bekalan rohani, beliau memberi mereka wirid-wirid dan jampi-jampi tertentu dan menghadiahkan mereka pedang yang bertulis ayat-ayat Al-Quran pada matanya. Dan dengan sokongan dan pengaruh Tokku Paloh, pasukan pahlawan itu semakin besar dan mendapat sokongan sultan dan rakyat Terengganu untuk melancarkan serangan tahap kedua berdasarkan kecintaan kepada agama dan tanahair dengan semboyan 'perang jihad'. Semangat perang jihad begitu ketara sekali di kalangan para pejuang itu.

Ketika inilah, Hugh Clifford, Residen British di Pahang, menyedari bahayanya pahlawan-pahlawan itu berada di negeri jiran kerana mendapat sokongan Tokku Paloh untuk melancarkan serangan baru dengan kekuatan agama. Demi menjaga kepentingan British di Pahang, pada bulan April 1895 Clifford mengetuai satu angkatan serarnai 250 orang untuk melumpuhkan kekuatan pihak yang disifatkannya sebagai pemberontak-pemberontak.

Sesampai di Terengganu, Clifford mengadap Sultan Zainal Abidin untuk mendapat kerjasama baginda. Sultan Zainal Abidin dengan senang hati mengeluarkan surat kuasa (waran) kepada Clifford untuk menangkap sesiapa saja daripada kalangan rakyat baginda yang bersubahat dengan pernberontak-pemberontak. Tetapi surat itu tidak memberi kuasa untuk menyiasat kerabat diraja, keluarga Sayid serta pembesar-pembesar baginda.

Baginda juga mengeluarkan satu surat sulit kepada orang-orang Besut supaya membantu pahlawan-pahlawan Pahang yang bersembunyi di daerah itu. Taktik diplomasi yang bijak itu menyelamatkan semua pejuang Pahang dan mengecewakan usaha ketua penjajah Pahang bernama Clifford itu. Clifford sentiasa curiga terhadap Tokku Paloh kerana dalam beberapa perundingan yang diadakan dengannya, pernimpin British itu percaya Tokku Paloh tidak berkata yang sebenarnya mengenai pemberontak-pemberontak.

Kadangkala wakil-wakil British itu dipersendakan oleh Tokku Paloh. Menurut cerita Syed Omar Abdul Kadir Al-Aidrus (cucu Tokku Paloh) kepada penulis, dalam sata pertemuan antara Tokku Paloh dan Clifford terjadi antara lain dialog seperti berikut:

Clifford: Saya datang mahu mendapat kerjasama Tokku untuk menangkap pemberontak-pemberontak dari Pahang yang berada dalam negeri Terengganu.
Tokku Paloh:Siapa yang dimaksudkan? Kerana kami orang Islam tidak boleh menyimpan pemberontak dan penjahat-penjahat. Kalau ada penjahat tentu kami sudah tangkap dan mengenakan hukuman berdasarkan hukum Islam.
Clifford: Itu, Datuk Bahaman, Tuk Gajah, Mat Kilau dan pengikut-pengikut mereka melakukan banyak kacau dalam negeri Pahang. Sekarang mereka lari ke negeri ini.
Tokku Paloh:Orang-orang itu semua baik-baik, bukan pengacau, bukan pemberontak kerana mereka menuntut pembebasan daripada campurtangan kuasa luar dalam negeri mereka, dan sebagai orang-orang Islam mereka mesti menuntut hak itu.


Sebagai satu helah, Tokku Paloh membenarkan juga angkatan Clifford itu menyiasat di Paloh sama ada benar pahlawan-pahlawan Pahang itu bersembunyi di sana (ketika itu semua mereka sudah bersembunyi di tempat-tempat selamat).

Clifford masih tidak berpuas hati kerana pasukannya gagal menemui 'pemberontak-pemberontak' itu. Dia percaya mereka ada bersembunyi di kawasan rumah Tokku Paloh. Ini berdasarkan beberapa bukti yang dia sendiri perolehi semasa siasatan dibuat. Tetapi dia dan pasukannya tidak berdaya berbuat apa-apa walaupun berkali-kali berunding dengan Tokku Paloh. Sebab itu bagi Clifford, penghalang besar kepada usahanya untuk menangkap pahlawan-pahlawan Pahang itu ialah Tokku Paloh sendiri.

Malah usaha terakhir Clifford meminta jasa baik Sultan supaya memaksa Tokku Paloh menyerahkan mereka itu juga gagal. Ini membuatkan dia sedar pengaruh Tokku Paloh begitu besar sekali di istana. Akhirnya Clifford mengambil keputusan meninggalkan Terengganu pada 17 Jun 1895.


Menentang Pertapakan British di Terengganu

Percubaan British untuk menjajah Terengganu bermula sejak awal abad ke-20. Gabenor Negeri-negeri Selat, Frank Swettenham, tanpa terlebih dahulu berunding, datang ke Terengganu pada tahun 1902 dan mengadap Sultan untuk mendapat persetujuan sultan mengenai satu rangka perjanjian yang disediakan di London antara kerajaan British dan Siam. Tetapi perjanjian yang kononnya memberi pengiktirafan yang lebih jelas terhadap naungan kerajaan Siam ke atas Terengganu itu secara rasmi ditolak oleh kerajaan Terengganu.

Sultan Zainal Abidin dan penasihat-penasihat baginda menyedari kesan daripada perjanjian itu dan nampak perancangan jauh kerajaan British yang beria-ia benar mempelopori perjanjian itu supaya ditandatangani. Sedangkan kerajaan Siam sentiasa menghormati pemerintahan Terengganu yang berdaulat.

Perkiraan itu ternyata berlaku pada 10 Mac 1909 bertempat di Bangkok di mana kerajaan British secara senyap menandatangani satu perjanjian baru dengan kerajaan Siam. Entah ganjaran apa yang diperolehi oleh kerajaan Siam, melalui pejanjian itu kerajaan Siam memindahkan (menyerahkan) segala hak naungan, perlindungan, pentadbiran, kawalan dan apa saja yang dipunyainya ke atas negeri-negeri Kelantan, Perlis, Kedah dan Terengganu serta pulau-pulau berhampiran.

Dengan perjanjian baru itu bermakna Terengganu bulat-bulat duduk di bawah kekuasaan British seperti terkandung dalam butir-butir perjanjian pertama tajaan British yang kononnya untuk menjelaskan pengiktirafan terhadap naungan Siam itu.

Sekali lagi kerajaan Terengganu ridak mengiktiraf dan menentang perjanjian berniat jahat itu. Malah pihak istana dan pembesar-pembesar negeri sangat marah dengan taktik halus British. Tokku Paloh, yang sangat berpengaruh terhadap dasar luar Terengganu, memberi pandangannya mengenai cita-cita British yang berkehendakan Terengganu dengan pertolongan Siam itu, dengan katanya antara lain:

"Dimaklumkan bahawa perkara ehwal treaty (perjanjian) yang dikehendaki oleh Inggeris dengan kebenaran Siam itu sangat besarlah pada paham paduka ayahanda (maksudnya beliau) waqiahnya dan sangatlah pada fuad (hati) Seri Paduka Anakanda Sultan Zainal Abidin akan akllahu al dafihi (telah menolong akan engkau oleh Allah SWT atas penolakannya) kerana sudah bersatu kira antara Siam dan Inggeris tetapi Insya-Allah tiada sekali-kali Allah SWT tasalitkan (beri kekuasaan-Nya) kuffar (orang kafir) atas Muslimin melainkan sebab tadyik (menghilangkan) mereka itu akan huquk (hak) syariat dan tiada bersungguh-sungguh mereka itu berpegang atas syariat yang mutahharah (undang-undang suci Islam) dan pemasukan ke dalam agama Islam akan barang yang dibenci oleh Rasulullah SAW. Maka wajiblah pada sekarang ini Seri Paduka Anakanda (Sultan) berkuat pada menzahirkan agama dan membatalkan segala mungkarat (kejahatan), jangan sekali tidak hirau..."
Walaupun usaha itu gagal, British terus menjalankan diplomasinya dalam berbagai bentuk rundingan. Antara pegawai yang mewakili British ialah W.L. Conlay. Dalam beberapa kali rundingan yang diadakan dengan pihak istana (tidak kurang dua kali). Sultan Zainal Abidin mengarahkan pihak British supaya berunding secara langsung dengan Tokku Paloh.

Sultan berkata kepada wakil British: "Terengganu ini ada tuannya, sila berunding dengan tuannya (yang dimaksudkan ialah Tokku Paloh)."